黃帝文化研究值得關注的幾部古籍

時間:2018-04-02 14:35:09 來源:公祭軒轅黃帝網 作者: 編輯:梁君

????軒轅黃帝是中華民族的人文初祖,黃帝陵是中華文明的精神標識,是中華兒女共同景仰的民族圣地。歷史典籍關于黃帝陵和黃帝文化的記載史不絕書,現摘幾部重要歷史典籍予以簡述。

????一、《竹書紀年》

????《竹書紀年》是春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部編年體通史,亦稱《汲冢紀年》,于西晉咸寧五年(279年)被盜墓者不準所發現的編年體史書。

????《竹書紀年》記錄了從夏朝到魏襄王(一說應為魏哀王)之間的重要歷史事件,對研究先秦史有很高的史料價值。《竹書紀年》與近年長沙馬王堆漢初古墓所出古書近似,它的諸多記載也同甲骨文、青銅銘文、秦簡、《系年》相類,可見其史料價值。著名學者李學勤說:“《竹書紀年》在研究夏代的年代問題上有其特殊意義,正在于它是現知最早的一套年代學的系統。”

????《竹書紀年》凡13篇,敘述夏、商、西周和春秋、戰國的歷史,按年編次。周平王東遷后用晉國紀年,三家分晉后用魏國紀年,至“今王”二十年為止。《竹書紀年》是中國古代唯一留存的未經秦火的編年通史。它的歷史價值和社會價值皆在古代經史之上。此書開篇是以君主紀年為綱目,上下記載了89位帝王、1847年的歷史。

????清朱右曾和當代陳夢家﹑楊寬等重譜戰國年表﹐所根據的基本上是《竹書紀年》。《竹書紀年》對研究先秦史有很高的史料價值﹐在中國史學史上也是一部重要著作。

????二、《尚書》

????《尚書》又稱《書》、《書經》,是中國漢民族第一部古典散文集和最早的歷史文獻,它以記言為主,保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。

????《尚書》相傳為孔子編定。孔子晚年集中精力整理古代典籍,將上古時期的堯舜一直到春秋時期的秦穆公時期的各種重要文獻資料匯集在一起,經過認真編選,挑選出100篇,這就是百篇《尚書》的由來。

????《尚書》所錄,為虞、夏、商、周各代典、謨、訓、誥、誓、命等文獻。其中虞、夏及商代部分文獻是據傳聞而寫成,不盡可靠。“典”是重要史實或專題史實的記載;“謨”是記君臣謀略的;“訓”是臣開導君主的話;“誥”是勉勵的文告;“誓”是君主訓誡士眾的誓詞;“命”是君主的命令。還有以人名標題的,如《盤庚》、《微子》;有以事為標題的,如《高宗肜日》、《西伯戡黎》;有以內容為標題的,如《洪范》、《無逸》。這些都屬于記言散文。也有敘事較多的,如《顧命》、《堯典》。自漢以來,《尚書》一直被視為中國封建社會的政治哲學經典,既是帝王的教科書,又是貴族子弟及士大夫必修的“大經大法”,在歷史上很有影響。

????《禹貢》是《尚書》中的一篇,只1193字。《禹貢》假托夏禹治水之后,將全國劃分為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州,并以此為綱,分敘各地山嶺、河流,物產、貢賦、交通等項。這是中國現存最古的一部全國區域志。歷代言地理者,大都推《禹貢》為祖。《禹貢》比之《山海經》,不僅有明確的行政區劃作為綱領,其記述內容和形式也更趨近于后世方志。如每州分敘山川、湖泊、土壤、物產,尤詳于田賦等級、貢品名目的記述。加之此書較少怪異之談,記實色彩較濃,因而受到歷代方志學家重視。

????三、《列子》

????《列子》又名《沖虛經》,撰于前450年至前375年,是中國古代思想文化史上著名的典籍,屬于諸家學派著作。相傳是列子、列子弟子以及列子后學著作的匯編。

????列子指列御寇,戰國前期思想家,是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物,其學本于黃帝老子,主張清靜無為。

????《列子》一書因其思想與道家十分接近,后來被道教奉為經典。西漢初頗行于世。漢武帝罷黜百家之后,散落民間,西晉又有所發展,唐宋時期達到頂峰。唐高宗乾封二年(667年)李治尊奉老子為太上玄元皇帝。玄宗開元二十五年(737年)李隆基立玄學博士,指定《老子》、《列子》、《莊子》、《文子》為必讀之書,時號四玄。

????漢朝時劉向所整理之《列子》為集合公私所藏二十篇校訂而成八篇之數,今本《列子》8卷,全書共載哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事等134則,如《黃帝篇》有10個,《周穆王篇》有11個,《說符篇》有30個。是東晉人張湛所輯錄增補的,題材廣泛,基本上以寓言形式來表達精微的哲理。

????《列子》的每篇文字,不論長短,都自成系統,各有主題,反映睿智和哲理,淺顯易懂,饒有趣味。它完全可以與古希臘的《伊索寓言》相媲美,但在意境上遠遠超越《伊索寓言》。

????四、《山海經》

????《山海經》中國先秦古籍。一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、神話、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。全書18卷,其中《山經》5卷,《海經》8卷,《大荒經》4卷,《海內經》1卷,共約31000字。記載了100多邦國,550山,300水道以及邦國山水的地理、風土物產等訊息。其中《山經》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄,經長期傳寫編纂,多少會有所夸飾,但仍具有較高的參考價值。

????《山海經》一書的作者和成書時間都還未確定。過去認為為禹、伯益所作。現代中國學者一般認為《山海經》成書非一時,作者亦非一人,時間大約是從戰國初年到漢代初年楚、巴蜀、及齊地方的人所作,到西漢校書時才合編在一起。其中許多可能來自口頭傳說。《山海經》現在最早的版本是經西漢劉向、劉歆父子校刊而成。晉朝郭璞曾為《山海經》作注,考證注釋者還有清朝畢沅的《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》等。

????《山海經》從東、南、西、北四個方面介紹了中華腹地的山川寶藏,特別是一些異鳥怪獸、奇花異石,見所未見,聞所未聞。其中《海外經》介紹了傳說中的海外異國,如雙頭國、三首國、女子國、丈夫國、大人國、小人國等國的風俗習慣,更是奇中有奇,不但使人賞心悅目,而且能使人增長很多知識。

????古代中國神話的基本來源就是《山海經》,其中最著名的包括:夸父追日、女媧補天、羿射九日、黃帝大戰蚩尤、共工怒觸不周山從而引發大洪水、鯀偷息壤治水成功、天帝取回息壤殺死鯀以及最后大禹治水成功的故事。

????除此之外,《山海經》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件,并按照地區不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始,然后向西,再向北,最后到達大陸(九州)中部。九州四周被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國也一直把《山海經》作歷史看待,是中國各代史家的必備參考書。由于該書成書年代久遠,連司馬遷寫《史記》時也認為:“至《禹本紀》,《山海經》所有怪物,馀不敢言之也。”

????五、《國語》

????《國語》是關于西周(前11世紀~前771年)、春秋(前770年~前476年)時周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國人物、事跡、言論的國別史雜記,也叫《春秋外傳》。上起周穆王十二年(前990年)西征犬戎(約前947年),下至智伯被滅(前453年)。

????近代學者研究證實,春秋時有盲史官,專門記誦、講述古今歷史。左丘明就是稍早于孔子的著名盲史官,他講的歷史得到過孔子的贊賞。盲史官講述的史事被后人集錄成書,叫做《語》,再按照國別區分,就是《周語》、《魯語》等,總稱《國語》。

????關于《國語》的作者及成書年代,自古至今學界多有爭論。司馬遷最早提到《國語》的作者是左丘明(左丘失明,厥有《國語》),其后班固、李昂等都認為是左丘明所著,還把《國語》稱為《春秋外傳》或《左氏外傳》。但是在晉朝以后,許多學者都懷疑《國語》不是左丘明所著。普遍看法是,《國語》是戰國初期一些熟悉各國歷史的人,根據當時周朝王室和各諸侯國的史料,經過整理加工匯編而成。《國語》按照一定順序分國排列,在內容上偏重于記述歷史人物的言論,這是《國語》體例上最大的特點。

????全書21卷中,《晉語》9卷,《楚語》2卷,《齊語》只有1卷。《周語》從穆王開始,屬于西周早期。《鄭語》只記載了桓公商討東遷的史實,也還在春秋以前。《晉語》記錄到智伯滅亡,到了戰國初期。所以《國語》的內容不限于《春秋》,但確實記載了很多西周、春秋的重要事件。《國語》出自的記錄,是一種價值極高的原始史料,因此司馬遷著《史記》時就從中吸取了很多史料。

????六、《左傳》

????《左傳》原名《左氏春秋傳》,又稱《春秋左氏傳》,或者稱《左氏春秋》,是一部史學名著和文學名著,是我國現存第一部敘事詳細的編年體史書。它起自魯隱公元年(前722年),迄于魯悼公四年(前464年),以《春秋》為本,通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目,是儒家重要經典之一。西漢時稱之為《左氏春秋》,東漢以后改稱《春秋左氏傳》,簡稱《左傳》。

????舊說與《公羊傳》、《谷梁傳》同為解釋《春秋》的三傳之一,實為記載中國春秋歷史的史學名著。傳為春秋末魯人左丘明作,實際成書時間當在戰國中期。春秋時中國已有專職史官用簡練的文字記錄重要史事的綱目,《春秋》就是流傳下來的一種。約在公元前4世紀中,魏國的孔門后學以《春秋》為綱,依據瞽阇(盲史官)的講史記錄《國語》和當時尚能見到的其他典籍,編成了《左傳》這部中國古代編年史。從內容看,應屬戰國中期作品,不可能成于比孔子尚早的左丘明之手,但其主體可能是左丘明(瞽阇)講述的史事,因而最后的編訂者才以他主名。

????《左傳》不僅記載了春秋時代許多重要史事,還保存了前此的若干傳說古史。《左傳》在西漢時屬古文經,并成為古文經中的主要經典。由于漢代經學家的門戶之見,它長期不能立于官學,未取得設置博士的合法地位。但由于它本身的學術價值,卻能在民間廣泛流行,并得到不少著名學者的研習和贊賞。西晉杜預作《春秋經傳集解》,始將《春秋》與《左傳》合編為一書,博采漢儒解說,考訂異同,自成專門之學。其后《左傳》的地位逐漸超過《公羊傳》和《谷梁傳》。唐人孔穎達作疏,一遵杜注。清人洪亮吉作《春秋左傳詁》,則對杜注多所指摘。近人楊伯峻作《春秋左傳注》,簡明適用。

????七、《史記》

????《史記》是由司馬遷撰寫的中國第一部紀傳體通史。《史記》最初沒有固定書名,或稱“太史公書”,或稱“太史公傳”,也省稱“太史公”。“史記”本是古代史書通稱,從三國時期開始,“史記”由史書的通稱逐漸成為“太史公書”的專稱。《史記》與后來的《漢書》(班固)、《后漢書》(范曄、司馬彪)、《三國志》(陳壽)合稱“前四史”。劉向等人認為此書“善序事理,辯而不華,質而不俚”。與司馬光的《資治通鑒》并稱“史學雙璧”。

????《史記》共130篇,52萬余字。作為通史,它不同于以前史書如《春秋》、《戰國策》等只記載某一時期,而是上記軒轅,下至漢武帝太初年間,縱貫三千年,包羅萬象,而又融會貫通,脈絡清晰,“王跡所興,原始察終,見盛觀衰,論考之行事,略推三代,錄秦漢,上記軒轅,下至于茲,著十二本紀,既科條之矣 ”(《太史公·自序》)。所謂 “究天人之際,通古今之變”,詳實地記錄了上古時期我國舉凡政治、經濟、軍事、文化等各個方面的發展狀況。  《史記》對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。稱為“二十四史”之首。作為紀傳體,它又不同于以前史書所采用過的以年代先后為次序的編年體,或以地域為編限的國別體,而是以人物傳記為中心來反映歷史內容,這在史學體例上是影響極為深遠的創舉。從此以后,從班固的《漢書》到民國初期《清史稿》,近兩千年間歷代所修正史,盡管在個別名目上有某些增改,但最重要的紀、傳,都絕無例外地沿襲《史記》體例,而成為傳統。同時,《史記》還被認為是一部優秀的文學著作,在中國文學史上有重要地位,被魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”,有很高的文學價值。   但必須特別指出的是,由于司馬遷受時代的限制,《史記》也存在某些缺點與不足之處。例如,存在“天命”、災異和歷史循環論的神秘思想的影響。在《六國年表序》論述秦并天下的原因時,指出這是“天所助”的結果。在《天官書》中,記述各種特殊的自然天象時,常常與人事聯系在一起,更多地表現了災異的神秘思想。這些說明《史記》在“究天人之際”時,仍然沒有完全擺脫“天人感應”神學思想的影響。

????八、《淮南子》

????《淮南子》(又名《淮南鴻烈》、《劉安子》),西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部漢族哲學著作,道家作品。“鴻”是廣大的意思,“烈”是光明的意思(漢高誘注《敘目》),作者認為此書如道一樣包括了廣大而光明的通理。劉安是漢武帝劉徹的叔父,劉安撰作《淮南子》目的,是針對初登基帝位的漢武帝劉徹,反對他所推行的政治改革。

????《淮南子》著錄內21篇,外33篇,內篇論道,外篇雜說。今存內21篇。這部書的思想內容以道家思想為主,同時夾雜著先秦各家的學說,故《漢書·藝文志》將之列為雜家類。實際上,該書是以道家思想為指導,吸收諸子百家學說,融會貫通而成,是戰國至漢初黃老之學理論體系的代表作。梁啟超說:“《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府,其書博大而和有條貫,漢人著述中第一流也。”胡適說:“道家集古代思想的大成,而淮南書又集道家的大成。”劉文典寫有《淮南鴻烈集解》。

????《淮南子》“說林、說山、人閑諸篇多紀古事”。在闡明哲理時,旁涉奇物異類、鬼神靈怪,保存了一部分神話材料,像“女媧補天”、“后羿射日”、“共工怒觸不周山”、“嫦娥奔月”、“大禹治水”等古代神話,主要靠本書得以流傳。

????九、《漢書》

????《漢書》,又稱《前漢書》,由東漢時期的歷史學家班固編撰。《漢書》為中國第一部紀傳體斷代史,《漢書》的記載,以西漢一朝為主,上起漢高祖元年,下終王莽地皇四年,共230年的史事。《漢書》體例上全承襲《史記》。全書有12“紀”、8“表”、10“志”、70“列傳”,凡100篇,共80余萬言。

????《漢書》把《史記》的“本紀”省稱“紀”,“列傳”省稱“傳”,把“世家”并入“列傳”,“書”改曰“志”,而有“十志”,新增了《刑法志》《五行志》《地理志》《藝文志》四種。其中,《刑法志》第一次系統地敘述了法律制度的沿革和一些具體的律令規定;《五行志》記載了自《春秋》記事起至西漢末年間的自然災異現象及其解釋;《地理志》記錄了當時的郡國行政區劃、歷史沿革和戶口數字,以及各地物產、經濟發展狀況、民情風俗;《藝文志》考證了各種學術別派的源流,記錄了存世的書籍,是中國現存最早的國家圖書目錄。此外,《漢書》還增補《史記》對于國內外各民族史的資料,記述今新疆境內我國各民族歷史,以及中亞和西南亞諸國史。這些記載,均是研究亞洲有關各國歷史的珍貴資料。

????《漢書》的史料十分豐富翔實,書中所記載的時代與《史記》有交叉,漢武帝中期以前的西漢歷史,兩書都有記述。《漢書》的這一部分,多用《史記》舊文。漢武帝以后的史事,除吸收了班固遺書和當時十幾家讀《史記》書的資料外,還采用了大量的詔令、奏議、詩賦、類似起居注的《漢著記》、天文歷法書,以及班氏父子的“耳聞”。不少原始史料,班固都是全文錄入書中,因此比《史記》更顯得有史料價值。作為史書,在敘事上,《漢書》的特點是注重史事的系統、完備,凡事力求有始有終,記述明白。這為我們了解、研究西漢歷史,提供了莫大方便。至今,凡研究西漢歷史的人,無不以《漢書》作為基本史料。

????關于《漢書》的注本,唐朝以前諸家所注都已失傳。清朝的王先謙仿經疏體例注釋舊史的代表作《漢書補注》,該書旁采諸家之說,經多年窮究,使疑難不解之處得以通曉,因而至今仍受國內外史學界推崇。這些注釋,對于《漢書》中的字音、字義和史實等均有詳細考證,為我們閱讀《漢書》提供了便利,成為今天使用《漢書》的重要工具。另外,近人楊樹達的《漢書管窺》及《漢書補注補正》,都可以參考閱讀。

????十、《帝王世紀》

????《帝王世紀》是專述帝王世系、年代及事跡的一部史書,所敘上起三皇,下迄漢魏。內容多采自經傳圖緯及諸子雜書,載錄了許多《史記》及兩《漢書》闕而不備的史事,分星野,考都邑,敘墾田,計戶口,“ 宣圣之成典,復內史之遺則,遠追繩契,附會恒滋,揆于載筆,足資多識”(清宋翔鳳《帝王世紀集校序》),有很高的史料價值。

????《帝王世紀》作者皇甫謐,幼名靜,字士安,晚年自號玄晏先生。安定朝那(今寧夏彭陽縣古城鎮)人。生于東漢建安二十年(215年),卒于西晉太康三年(282年)。

????現存的《帝王世紀》計有10卷,其中第1卷記天地開辟至三皇;第2卷記五帝;第3卷記夏;第4卷記殷商;第5卷記周;第6卷記秦;第7卷記前漢(即西漢);第8卷記后漢(即東漢);第9卷記魏;第10卷記歷代星野、墾田及戶口。

????《帝王世紀》是繼司馬遷《史記》之后,第二個整理歷代帝王世系的歷史書典,其在史學上的成就主要有以下幾個方面:對三皇五帝至曹魏數千年間的帝王世系作了較為詳盡的考證和整理,把上古歷史推到了“三皇時代”,把中國歷史起源提前了數千年。對三皇至漢魏數千年間特別是黃帝以前上古時期的重大歷史事件作了較為詳盡的考證和記載,突破了史前史的研究領域,保存了許多有價值的歷史資料。

????《帝王世紀》在采用總結前人歷史史料的基礎上,對《史記》等前人敘述不詳的歷史事實,尤其是三皇五帝的世系及社會活動等重大問題進行了考證和補充。《史記·五帝紀》在記黃帝時云:“黃帝者,少典之子,姓公孫,名曰軒轅。”“黃帝崩,葬橋山。”而《帝王世紀》則云:“黃帝有熊氏,少典之子,姬姓也。母曰附寶,其先即炎帝。母家有嬌氏之女,也與少典氏婚,故《國語》兼稱焉。得神農氏之末,少典氏又娶附寶。”“生黃帝于壽丘,長于姬水,因以為姓。以土承火,位在中央,故曰黃帝。有圣德,受國于有熊,居軒轅之丘,故因以為名,又以為號。”“在位百年而崩,年一百一十歲……葬于上郡陽周之橋山。”不但介紹了家世,也介紹了社會關系。

????在歷史地理的研究上,皇甫謐下了很大的功夫,取得了很大的成果。一是對一個王朝或民族的遷徙地名作了詳細的考證,并提出自己的觀點。二是對三皇五帝時代重要部落的活動地域和變更情況進行了考證,補充了史闕。

????十一、《水經注》

????《水經注》,中國古代地理名著,北魏酈道元撰。舊傳三國時人桑欽著《水經》,酈道元為之作注,名《水經注》。原40卷,北宋初已亡佚5卷,后人分割35卷以足40卷之數。

????道元(469年?—527年),字善長,范陽涿縣(今屬河北)人。道元好學博聞,廣覽奇書。足跡所至,大至從長城以南,到秦嶺、淮河以北。他在書中征引的前代和當時地理著作,即達370余種,包括一些南朝人的著述。自序說“訪瀆搜渠,緝而綴之”,所以很多材料是實際調查所得。《水經》只記載了水道137條,而酈注卻有1252條,增加8倍多,注文共約30萬宇,也比經文增多20倍。

????《水經注》以水道為綱,連帶敘述流經地區的山陵、湖泊、郡縣、城池、關塞、名勝、亭障,以及土壤、植被、氣候、水文和社會經濟、民俗風習等各方面,還記載了各地有關的歷史故事。書中記錄作者所見的碑刻,共300余塊,利用它們作為幫助確定水道流經的依據。對于從書本或實際調查都未能弄清的問題,道元采取謹慎態度,表示“未知所從”、“非所詳也”,這樣的存疑有7余處。《水經注》中山川景物的描寫,作為文學作品,也得到很高評價。由于酈道元是北朝人,關于南方水系的記錄不免簡略,時有錯誤。  舊本《水經注》經文與注文混淆在一起,字句脫誤甚多。清朝學者全祖望、趙一清、戴震分別進行了區分經注的整理校訂工作。清末,揚守敬集以往研究之大成,撰《水經注疏》,弟子熊會貞續加補修,極為詳盡,是《水經注》研究最為完備之書。

????十二、《拾遺記》

????《拾遺記》又名《拾遺錄》、《王子年拾遺記》。古代漢族神話志怪小說集。作者東晉王嘉,字子年,隴西安陽(今甘肅渭源)人。《晉書》第95卷有傳。今傳本大約經過南朝梁宗室蕭綺的整理。

????《拾遺記》共10卷。前9卷記自上古庖犧氏、神農氏至東晉各代的歷史異聞,其中關于古史的部分很多是荒唐怪誕的神話。漢魏以下也有許多道聽途說的傳聞,尤其宣揚神仙方術,多誕謾無實,為正史所不載。末1卷則記昆侖等8個仙山。

????《拾遺記》的主要內容是雜錄和志怪。書中尤著重宣傳神仙方術,多荒誕不經。但其中某些幻想,如“貫月槎”、“淪波舟”等,表現出豐富的想象力。文字綺麗,所敘之事類皆情節曲折,辭采可觀。后人多引為故實。如第6卷記劉向校書于天祿閣,夜有老人燃藜授學;賈逵年5歲﹐隔籬聞鄰人讀書后遂能暗誦六經。這兩則傳說即很有名。

????現存最早的刻本是明嘉靖十三年(1534年)世德堂翻宋本。另有《稗海》本,文字與世德堂本出入較大。今人齊治平有校注《拾遺記》。

????十三、《太平寰宇記》

????《太平寰宇記》是北宋初期一部著名的地理總志,樂史撰。

????《太平寰宇記》繼承了唐李吉甫《元和郡縣圖志》的體裁,記述了宋初13道范圍的全國政區建置。所載政區取制于太平興國后期,可補《元豐九域志》、《輿地廣記》所不載,是考察北宋初期政區建置變遷的主要資料。其所載府州縣沿革,多上溯周秦漢,迄五代、宋初,尤其是對東晉南北朝、五代十國的政區建置,較其他志書詳盡,可補史籍之缺。府州下備載領縣、距兩京里程、至鄰州的四至八到、土產,縣下記錄距府州方位里數、管鄉及境內山川、湖澤、城邑、鄉聚、關塞、亭障、名勝古跡、祠廟、陵墓等,篇帙浩繁,內容詳瞻,是研究歷史人文、自然地理的寶貴資料。

????《太平寰宇記》撰于宋太宗太平興國年間(976年~983年),前171卷依宋初所置河南、關西、河東、河北、劍南西、劍南東、江南東、江南西、淮南、山南西、山南東、隴右、嶺南等13道,分述各州府及所屬各縣之概況。幽云16州雖未入宋版圖,亦在敘次之列,以明恢復之志。13道之外,又立“四夷”29卷,記述周邊各族。歸于《四庫全書》中的史部地理類。

????《太平寰宇記》卷帙浩博,采摭繁富,考據精核,廣泛引用了歷代史書、地志、文集、碑刻、詩賦以至仙佛雜記,計約200種,且多注明出處,保留了大量珍貴的史料。該書對后世地志影響巨大,在體例上仿唐代總志,又有所創新,增風俗、姓氏、人物等門,雖然遭后人詬病“人物瑣事登載不遺”,但這種以人文結合地理的方式實被后世地志奉為典范,四庫館臣認為“蓋地理之書,記載至是書而始詳,體例亦至是大變”。由于所引諸書今多已散佚,故《太平寰宇記》的記載,對于研究自漢迄宋,特別是唐與五代十國史,具有重要的資料價值。

????十四、《太平御覽》

????《太平御覽》是宋代一部著名的類書,為北宋李昉、李穆、徐鉉等學者奉敕編纂,始于太平興國二年(977年),成書于太平興國八年(983年)。《太平御覽》采以群書類集之,凡分55部550門而編為1000卷,所以初名為《太平總類》;書成之后,宋太宗日覽3卷,一歲而讀周,所以又更名為《太平御覽》。全書以天、地、人、事、物為序,分成55部,可謂包羅古今萬象。

????《太平御覽》為一部著名類書和常用工具書,征引古書相當豐富。從本書首冊所列《太平御覽經史圖書綱目》中可以見到所引之書為1690種(實有1689種),這還不包括古律詩、古賦、銘、箴、雜書等類在內。據范希曾《書目答問補正》說,《太平御覽》引用之書有2800多種,這是把詩、賦、銘、箴等都計算在內而得出的數字。近人馬念祖編《水經注等八種古籍引用書目匯編》,則稱《太平御覽》引用書經核實后為2579種。此書非但征引賅博,而且所引用的古書十之七八早已失傳。清阮元曾說:“……存《太平御覽》一書,即存秦漢以來佚書千余種矣”(《仿宋刻太平御覽敘》)。可見《太平御覽》不但是一部重要的綜合性資料工具書,而且是保存古代佚書最為豐富的類書之一。

????更為人稱道的是,《太平御覽》引用了大量的古地理書。清代輯佚家王謨輯《漢唐地理書鈔》時,利用《太平御覽》頗多,曾說:“太平御覽書目一千六百九十種,內地理書約三百種,較諸類書尤為賅博。”它保留了漢唐間西域及海南諸國多種古地理書的片斷就是例證。由于《太平御覽》保存古籍如此之多,因此被歷代學者所重視,作輯佚工作的,更把它視作“寶山”。

????《太平御覽》因是類書,使用該書,要先了解它的類目,判斷要查的事物與哪類有聯系,然后按部、按目去查檢。此書分類原則與編排方法大抵是以天、地、人、事、物為序,每類下面再按經、史、子、集順序編排。為了查檢方便,還可參考錢亞新編的《太平御覽索引》和聶崇岐主編的《太平御覽引得》。

????十五、《云笈七簽》

????《云笈七簽》是擇要輯錄《大宋天宮寶藏》內容的一部大型道教類書。北宋天禧三年(1019年),當時任著作佐郎的張君房編成《大宋天宮寶藏》后,又擇其精要萬余條,于天圣三年至七年(1025年~1029年)間輯成本書進獻仁宗皇帝。

????此書按張君房自序,原為120卷,《中興書目》(《玉海》引)、衢本《郡齋讀書志》、袁本《郡齋讀書后志》、《宋史·藝文志》、《文獻通考》皆著錄。《遂初堂書目》無卷數。《直齋書錄解題》作124卷。《正統道藏》、《四庫全書》、《四部叢刊》本皆作122卷。重刊《道藏輯要》本不分卷,亦無張君房自序,缺卷甚多。則此書有120卷本,124卷本,122卷本等多種。122卷本為今通行本。載《正統道藏》太玄部。

????本書在體例上,明顯繼承了《無上秘要》以“道”為首,以“驗”為足,以“法”為主干的格式特征,但結構更為緊湊,分類愈趨合理。《四庫全書總目提要》稱此書“類例既明,指歸略備,綱條科格,無不兼該。道藏菁華,亦大略具于是矣”。此書雖屬抄錄,實具概論性質,對道教的各個方面均有所論述。其價值尤其體現在卷3至卷9,這部分論道藏源流,條分縷析,敘說清楚。此外,書中還增加了《語論》和《內丹》兩大內容,這對于研究唐宋時代道教的歷史,全面了解道教理論,均有重要的意義。

????本書所收今佚道書有很高的資料價值,即尚存之書亦頗具參校之用。《云笈七簽》素為道教界和學術界所重視。《大宋天宮寶藏》早已亡佚,幸賴此書得以考見其概貌。因此書具有系統、全面和簡明等優點,故而人稱“小道藏”,是了解和研究道教必備的資料。

????十六、《路史》

????《路史》47卷,(南宋)羅泌撰。全書內分《前紀》9卷,述初三皇至陰康、無懷之事;《后紀》14卷,述太昊至夏履癸之事;《國名紀》8卷,述上古至三代諸國姓氏地理,下逮兩漢之末;《發揮》6卷、《余論》10卷,此書為雜史。

????羅泌,字長源,號歸愚,南宋孝宗時廬陵(今江西吉安)人。自幼力學,精習詩文,一生不事科舉。泌嘗惜孔子“刪書”斷自唐堯,后世史書極少言皇古之事,遂博采各種典籍,于乾道年間著成《路史》。

????《路史》一書,采用道家等遺書的說法,再上溯高推舊史所稱“三皇五帝”以上的往事,文章華麗而亦富于考證,言之成理。從他的著作宗旨看來,深惜孔子“刪書”斷自唐堯,忽略上古史的傳統。

????《路史》之名取自《爾雅》的“訓路為大”。所謂路史,即大史也。此書詳述了有關上古時期的歷史、地理、風俗、氏族等方面的史事和傳說,雖然資料豐富,但取材蕪雜,很多材料來自緯書和道藏,神話色彩強烈,故向來不為歷史學家所采用。《四庫全書總目提要》說:“皇古之事,本為茫昧。泌多采緯書,已不足據”,又“皆道家依托之言”,“殊不免龐雜之譏”。但是此書在中國姓氏源流方面的見解較為精辟,常被后世研究姓氏學的學者所引用。

????十七、《大明一統志》

????《大明一統志》,明代漢族官修地理總志。李賢、彭時等纂修。成書于天順五年(1461年),共90卷。該書源自洪武三年(1370年)由魏俊民、黃篪、劉儼、丁鳯等按《大元大一統志》體例,纂成的《大明志書》。

????《大明一統志》按天順時期京師、南京布政使司所統之府分卷,每府按照《大元大一統志》分目,并增設了郡名、公署、學校、書院、宮室、關梁、寺觀、陵墓、祠廟,缺坊鄉鎮及里至。萬歷時期刻本,增入嘉靖、隆慶時的有關建置。從京畿府州,直六部,全國十三布政司,到邊之地的都司衛所及宣慰、招討、宣撫、安撫等司都詳加說明。比較舊志,此書有了明顯地改進:目錄前有全國總圖,將山脈、河流和府州方位作了大致勾劃;說明各府部位一律改用由府治在某一方向至某府所屬某州或某縣界若干里;山川、湖泊、井泉羅列更為詳備,并在專名下注明其部位及特征;重視全國范圍內交通狀況記載;書中最后兩卷,卷八十九、卷九十記載朝鮮、日本、安南等國的情況,項目為“外夷”,這部分內容已結合了明初鄭和下西洋所發現的許多地區的有關情況。這些特點同時也表明此書的價值,對研究明代疆域、地理、經濟、民族關系和國際關系,具有廣泛而重要的資料價值。

????《大明一統志》因纂修的時間倉促,參加人員多雜,書中也存在著地理錯置、張冠李戴、以無說有等弊病。古今學者多有批評。李維楨《方輿勝略序》云:“天順時,館閣修《大明一統志》,不載戶口、田賦、官制諸大政典,識者病之。”顧炎武《日知錄》說:“永樂中,命儒臣纂天下輿地書,至天順五年(1461年)乃成,賜名曰《大明一統志》,御制序文,而前代相傳如《括地志》、《寰宇通志》之書皆廢。今考其書,舛謬特甚……引古事舛戾最多。”《四庫全書總目提要》稱此書“舛錯抵牾,疏謬尤甚”。

????《大明一統志》除了由明英宗寫書序的原版外,還有弘治十八年(1505年)慎獨齋刊本、萬歷十六年(1588年)楊刊歸仁齋刊本、天啟五年(1625年)刊大字本、萬壽堂刊本以及1965年臺灣的影印本等。也有《四庫全書》本。

????十八、《綱鑒易知錄》

????《綱鑒易知錄》,為綱目體通史,凡107卷,180多萬字。清康熙年間浙江文人吳乘權、周之炯、周之燦編纂。上起盤古開天辟地的神話時代,下迄明王朝滅亡,其間重大的歷史事件,重要的歷史人物,都有簡略的記載。由于紀事簡明,頭緒清楚,使人一看了然,所以叫做《易知錄》。《綱鑒易知錄》〈前編〉4卷,記三皇、五帝至周威烈王二十三年;〈正編〉59卷,記戰國至五代;〈續編〉29卷,記宋、元之事;〈明紀〉15卷,又名:《明鑒易知錄》。《綱鑒易知錄》序文曰:“觀史之不欲,論史之不明,非盡天資遲鈍,庸師誤人,亦由編輯成書者引導無方而致然也。”

????《綱鑒易知錄》書名中的“綱鑒”二字,即從“綱目”和“通鑒”二書中各取一字而合成。根據產生的時間順序是“通鑒”書在前,“綱目”體在后。“通鑒”即《資治通鑒》,是北宋司馬光與同仁用19年時間編成的我國古代最大的編年體通史,共294卷。南宋時朱熹出于簡化及凸顯歷史教育功能的目的,改編成《資治通鑒綱目》59卷,用簡短一兩句話的“綱”表明線索和態度,稍詳細的歷史紀錄在“綱”下展開稱為“目”,以后歷代學者均仿效此體裁,而不斷補充后世歷史材料,一般統稱為“綱鑒”類史書。《綱鑒易知錄》是其代表,此書上起傳說中太古時代,下至明朝結束。覆蓋時段極長,且故事生動,線索一貫。

????《綱鑒易知錄》能夠久刻不衰,為廣大讀者所喜愛的主要原因,是它“簡明易知”的特點。古代史籍浩如煙海,汗牛充棟;二十五史也不易浩繁,難以卒讀。而《綱鑒易知錄》恰是一部古史精華的薈萃。它簡明扼要,通俗易知,不尚玄奧,不敷鉛華,年經事緯,力求平實。有一編在手,諸史于胸之效。對于上下五千年的中華古史,對林林總總的眾多史籍,《綱鑒易知錄》不失為一把入門的鑰匙。

????《綱鑒易知錄》有紅旗出版社出版的十二冊本,糾正了原書和中華書局1960年校點本的一百多處誤斷和錯訛。且是首次注釋、今譯,橫排出版。

????毛澤東讀私塾時,曾點讀過《綱鑒易知錄》。南懷瑾推薦的國學入門書單中也包括《綱鑒易知錄》作為史學入門必讀。顧頡剛則于《當代中國史學》表示:“編著中國通史的人,最易犯的毛病,是條例史實,缺乏見解,其書無異變相的《綱鑒輯覽》或《綱鑒易知錄》之類,極為枯燥。”

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